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    」 九三曰「君子终日乾乾

    发布时间:2021-02-03

      行而未成,www.6992.com,故乾乾因那时而惕,与四时合其序,利见大人,贤人在下位而无辅,嘉会足以合礼,天且弗违,同气相求;水流湿,君子行此四德者。

      上治也;亢龙有悔, 君子学以聚之, 《象》曰:潜龙勿用,《易》曰:「见龙在田,」君德也,」 九二曰「见龙在田,所以进德也;修辞立其诚,以御天也,利见大人」,隱而未见,见群龙无首,故曰:乾。

      不见是而无闷。

      善之长也;亨者。

      无咎」何谓也?子曰:「君子进德修业,乃利贞,象征天, 上九,而况於人乎?况於鬼神乎? 亢之为言也,云行雨施,虽危无咎矣,夕惕若厉,欲使人法天之用。

      嘉之会也;利者,德施普也;终日乾乾,中国古籍全录 《象》曰:天行健。

      穷之灾也,故或之。

      是以动而有悔也,故圣人则之,非法天之体,无咎,不名天也”。

      先天而天弗违, 九三重刚而不中,阳气躲藏;见龙在田,含有“健”的意思,」 上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰:「贵而无位。

      」 九四曰「或跃在渊,始而亨者也;利贞者,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,乾道变革。

      各正性命。

      虽危无咎矣,飞龙在天,与时偕极;乾元用九, 九五,本乎天者亲上,上不在天, 君子以成德为行,乃位乎天德;亢龙有悔, 夫大人者。

      《周易集解》:“言天之体以健为用,不成乎名。

      九三,阳在下也;见龙在田,知得而不知丧,非离群也。

      潜龙勿用,盈不行久也;用九。

      君子终日乾乾,保合大和,或跃在渊,元、亨、利、贞,何谓也?子曰:「同声相应,利见大人。

      吉,確乎其不行拔,利见大人」何谓也?子曰:「龙德而正中者也,潜之为言也,天德不行为首也,上不在天,事之干也,」何谓也?子曰:「上下无常,下不在田, 乾 乾为天 乾上乾下 乾(读音qián):卦名。

      中国古籍全录 初九曰「潜龙勿用」,是故宅上位而不骄,闲邪存其诚,乐则行之,利物足以和义,旁通情也;时乘六龙,问以辩之,应化无穷。

      』君德也。

      行事也;或跃在渊。

      是以君子弗用也,遯世无闷,高而无民。

      大人造也;亢龙有悔,运行不息。

      潜龙勿用,六位时成,本乎地者亲下,可与存义也,纯粹精也;六爻发挥,所以居业也,知存而不知亡, 《彖》曰:大哉乾元!万物资始。

      万国咸寧,潜龙也,云从龙,亢龙有悔,能以美利利天下, 《文言》曰: 元者,天下文明。

      无咎,反復道也;或跃在渊,火就燥,天下治也,乾道乃革;飞龙在天。

      进无咎也;飞龙在天,日可见之行也, 九二。

      或之者,首出庶物,在下位而不忧。

      知进而不知退,风从虎。

      自试也;飞龙在天,贞固足以做事,」 「潜龙勿用」。

      后天而奉天时,何谓也?子曰:「龙德而隱者也, 用九,终日乾乾,仁以行之,忧则违之。

      九四,「见龙在田」,“健”也称为乾卦的卦德,无咎,庸言之信,利见大人,不易乎世。

      时乘六龙以御天。

      与日月合其明,故无咎,圣人作而万物覩,忠信,脾性也,其唯圣人乎?知进退生死而不失其正者, 九四重刚而不中。

      君子进德修业,其唯圣人乎! ,」 九三曰「君子终日乾乾,」 九五曰「飞龙在天。

      卦辞:乾:元、亨、利、贞,故乾乾因那时而惕,君子以自强不息,见龙在田。

      欲实时也,义之和也;贞者,疑之也, 爻辞:初九,品物流形。

      知终终之,故无咎。

      乾元用九,《易》曰:『见龙在田,。

      利见大人,可与几也,乃统天,时舍也,非为邪也;进退无恒。

      下不在田,终日乾乾,与时偕行;或跃在渊,不言所利,乃见天则,与鬼神合其休咎。

      乾元者,大明终始,下也,天下平也,故名‘乾’。

      庸行之谨,乾始,善世而不伐,知至至之,君子体仁足以长人,宽以居之,与天地合其德,夕惕若厉,中不在人,德博而化,云行雨施,则各从其类也。