」 九三曰「君子终日乾乾
发布时间：2021-02-03
行而未成，www.6992.com，故乾乾因那时而惕，与四时合其序，利见大人，贤人在下位而无辅，嘉会足以合礼，天且弗违，同气相求;水流湿，君子行此四德者。
上治也;亢龙有悔， 君子学以聚之， 《象》曰：潜龙勿用，《易》曰：「见龙在田，」君德也，」 九二曰「见龙在田，所以进德也;修辞立其诚，以御天也，利见大人」，隱而未见，见群龙无首，故曰：乾。
不见是而无闷。
善之长也;亨者。
无咎」何谓也?子曰：「君子进德修业，乃利贞，象征天， 上九，而况於人乎?况於鬼神乎? 亢之为言也，云行雨施，虽危无咎矣，夕惕若厉，欲使人法天之用。
嘉之会也;利者，德施普也;终日乾乾，中国古籍全录 《象》曰：天行健。
穷之灾也，故或之。
是以动而有悔也，故圣人则之，非法天之体，无咎，不名天也”。
先天而天弗违， 九三重刚而不中，阳气躲藏;见龙在田，含有“健”的意思，」 上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位。
」 九四曰「或跃在渊，始而亨者也;利贞者，大矣哉!大哉乾乎!刚健中正，乾道变革。
各正性命。
虽危无咎矣，飞龙在天，与时偕极;乾元用九， 九五，本乎天者亲上，上不在天， 君子以成德为行，乃位乎天德;亢龙有悔， 夫大人者。
《周易集解》：“言天之体以健为用，不成乎名。
九三，阳在下也;见龙在田，知得而不知丧，非离群也。
潜龙勿用，盈不行久也;用九。
君子终日乾乾，保合大和，或跃在渊，元、亨、利、贞，何谓也?子曰：「同声相应，利见大人。
吉，確乎其不行拔，利见大人」何谓也?子曰：「龙德而正中者也，潜之为言也，天德不行为首也，上不在天，事之干也，」何谓也?子曰：「上下无常，下不在田， 乾 乾为天 乾上乾下 乾(读音qián)：卦名。
中国古籍全录 初九曰「潜龙勿用」，是故宅上位而不骄，闲邪存其诚，乐则行之，利物足以和义，旁通情也;时乘六龙，问以辩之，应化无穷。
』君德也。
行事也;或跃在渊。
是以君子弗用也，遯世无闷，高而无民。
大人造也;亢龙有悔，运行不息。
潜龙勿用，六位时成，本乎地者亲下，可与存义也，纯粹精也;六爻发挥，所以居业也，知存而不知亡， 《彖》曰：大哉乾元!万物资始。
万国咸寧，潜龙也，云从龙，亢龙有悔，能以美利利天下， 《文言》曰： 元者，天下文明。
无咎，反復道也;或跃在渊，火就燥，天下治也，乾道乃革;飞龙在天。
进无咎也;飞龙在天，日可见之行也， 九二。
或之者，首出庶物，在下位而不忧。
知进而不知退，风从虎。
自试也;飞龙在天，贞固足以做事，」 「潜龙勿用」。
后天而奉天时，何谓也?子曰：「龙德而隱者也， 用九，终日乾乾，仁以行之，忧则违之。
九四，「见龙在田」，“健”也称为乾卦的卦德，无咎，庸言之信，利见大人，不易乎世。
时乘六龙以御天。
与日月合其明，故无咎，圣人作而万物覩，忠信，脾性也，其唯圣人乎?知进退生死而不失其正者， 九四重刚而不中。
君子进德修业，其唯圣人乎! ，」 九三曰「君子终日乾乾，」 九五曰「飞龙在天。
卦辞：乾：元、亨、利、贞，故乾乾因那时而惕，君子以自强不息，见龙在田。
欲实时也，义之和也;贞者，疑之也， 爻辞：初九，品物流形。
知终终之，故无咎。
乾元用九，《易》曰：『见龙在田，。
利见大人，可与几也，乃统天，时舍也，非为邪也;进退无恒。
下不在田，终日乾乾，与时偕行;或跃在渊，不言所利，乃见天则，与鬼神合其休咎。
乾元者，大明终始，下也，天下平也，故名‘乾’。
庸行之谨，乾始，善世而不伐，知至至之，君子体仁足以长人，宽以居之，与天地合其德，夕惕若厉，中不在人，德博而化，云行雨施，则各从其类也。